Intergenerational relationships in Chinese transnational families: A typology study

ABSTRACT

Using latent class analysis, this study examined the overall patterns of multifaceted intergenerational relationships of 604 parent-child dyads in 292 transnational families in Beijing, China. Three family relation types emerged: local obligatory (27%, with reciprocal support and ambivalent feelings), distant discordant (27%, with weak associations and high conflict), and distant intimate (46%, with highest filial ratings and emotional quality). Parents’ health and children’s marital status, socioeconomic status, childcare responsibilities, and sibling numbers were associated with different relation types. The findings are helpful for social workers to identify subgroups of older adults in transnational families who are at risk of having inadequate support.     

孝道本质的一种解读:以人的基本属性为基点

孝道作为以人为发生对象的社会价值,其本质解读离不开人的自身属性。以人之自然属性和社会属性作为孝道本质解读的基点,孝道本质的理解就产生了层次性。基于人之自然属性,孝道一般本质可以理解为贯穿于一切人类文明的"爱";基于人之社会属性,孝道的特殊本质可解读为专属于儒家思想的"和"与"忠"。孝道本质适用类别和范围的差异是孝道本质层次性的根源,孝道"爱"之一般本质普适于当前社会,而特殊本质之"和"与"忠"则会消失或转变。因此,新时代实现孝道本质理论创造性转化的突破点在于探求孝道一般本质在新环境下衍生出何种新的特殊本质。     

以孝道文化为核心的崇德向善理念之理论建构

习近平总书记高度重视道德建设，多次强调儒家思想在政府建设新型社会主义价值观过程中的重要地位。以孝道文化为核心的崇德向善理念的理论建构，可从三个方面进行分析论证：其研究视角是重视孝道文化在儒家思想中的核心地位，领会儒家思想占据政府建设新型价值观重要地位的明显趋势，从当代社会主义公民价值观的内涵定义来界定这一理论；其理论建构是以崇德向善为理念、以孝道文化为核心、以家庭教育为平台的结构框架；其对策和措施包括坚持“顶层设计、政府主导”的原则，采取“家庭为主、学校为辅”的教育方式，倡导“民俗为媒、繁荣节庆”的教育形式，强化“市场搭台、文化立国”运行机制。     

Piety over Protest: Cognitive Liberation and Deflected Collective Action in Central India

Cognitive liberation is often treated in the social movements literature as a mediating factor through which political opportunities and mobilizing structures generate protest. This paper unpacks multiple dimensions of cognitive liberation and finds that they may operate in tension with one another. Building on scholarship that focuses on subjective factors in social movements, the paper examines the case of the Korku, an oppressed indigenous community in central India, who choose not to protest despite the presence of several dimensions of cognitive liberation. Rather than engage in collective political action, the Korku’s grievances are deflected toward depoliticized religious goals. The Korku seek communal improvement through Hindu piety in a context of the Hindutva cultural-nationalist ideology, rather than protest against the encroachment of this ideology on their community.     

儒家孝道思想及其在民俗美术中的体现

两千多年以来,儒家文化影响深远,而其中孝道思想则是最深入人心的儒学思想之一,孝道以其深厚的伦理根基和强大的政治机制推行而广布天下。民俗美术中大量艺术形式对儒家孝道思想的表现,则进一步巩固和强化了这一思想。儒学孝道思想的生命力,在一定意义上便体现在民俗美术所表现出的生命力上;民俗美术所具有的生命力,实质上亦即儒学思想仍具有的生命力的表现。     

孔子“仁”学体系的基础与提升--以《论语》为中心

论文对以往学界以训诂方法考察《论语》中“仁”的意义提出了质疑。仁字应该是人与人关系,后来才有价值倾向。在此基础上,作者按逻辑层次,从《论语》文本出发,逐一解析“仁”的意义。论文认为孔子对“仁”的意义更强调外在对他者的影响,为达到“仁”的目的,孔子设计了很多规范。与时人观念不同,孔子认为“仁”不等同于才干,与职守不一致,它是一种大爱,事功成就施诸外界社会。孔子仁学体系可以概括为：孝—忠—仁—圣发展模式。     

汉代的父子关系考述

汉代家庭实行的是父家长制,父有教育惩罚子女、掌管家产、卖子、决定子女的婚姻等权力,但同时也有抚育子女、维持家庭生存的义务。子无权力可言,只有赡养父母、尊敬父母、安葬父母、祭祀父母等义务。汉代家庭中父子的不平等,主要是受到了当时伦理规范和法律制度的影响。汉代的父子关系对后世产生了重要影响。     

农村老龄化问题与孝道文化的重建

中国农村的老龄化问题严峻,数目较大、生活水平和社会保障水平较低,面临的社会文化环境较差,是其基本特点。受市场经济和多元文化的冲击,农村孝道文化衰微,进一步加剧了农村老龄化问题。以传统孝道文化为根,立足于社会主义市场经济和社会主义民主政治的社会实际,重建农村孝道文化是解决农村老龄化问题的一条重要途径。     

沈德潜与乾隆诗学观的离合

乾隆认识到"诗教"对统治的重要作用,加之自身有着较高的文学修养,其诗学观直接影响清廷诗教政策的确定。他高举"儒家诗教"的旗帜,以忠孝为旨归,树立风雅正则。沈德潜以重振儒家诗教为己任,恪守"温柔敦厚"的诗教准则。君臣际遇,两人诗学思想有着惊人的印合,乾隆找到了诗坛的代言人,使沈德潜成为诗坛宗主。然而,他们之间还存在着无法克服的分歧,最终导致君臣关系的决裂。     

张载对孝悌思想的发展及其启示

孝悌是"仁"的根本和基础。北宋思想家张载对"孝悌"思想作了重要发展:首先,把天地当作父母,把所有的人和万物都当作兄弟和朋友;其次,把孝悌由一种品德提升为一种精神修养。张载对传统孝悌思想的发展具有深刻的启示:提升道德修养和精神境界需要从孝悌开始,同时需要具备感恩和移情能力。